A Mensagem de Judas
Nossa porção da Torá (Números 16:1-18:32) desta semana fala sobre a rebelião de Corá, um homem que questionou a autoridade de D-us e arrogantemente procurou se “intrometer” no oficio do sacerdócio. Vale ressaltar que sua rebelião é explicitamente mencionada apenas uma vez no “Novo Testamento” – no Livro de Judas (הספר יהודה) – como um exemplo do destino que aguarda esses falsos mestres que também desprezam a Torá de D-us. Infelizmente, o aviso do Judas é muitas vezes negligenciado hoje, provavelmente porque as pessoas se sentem desconfortáveis com a perspectiva de um julgamento de D-us. Afinal, em nossa era do “politicamente correto”, as pessoas têm sido doutrinadas a considerar a “tolerância” como a maior das virtudes e “intolerância” como o maior dos vícios… As pessoas gostam de ouvir a “boa nova” do amor de D-us, mas elas se escandalizam quando são confrontadas com o dever pessoal de segundo a verdade moral revelada na Torá. Aviso de Judas é especialmente importante para nós dar ouvidos neste tempo presente, porque no tempo que precede imediatamente a vinda do Messias, o engano “espiritual” e a ‘anomia’ desenfreada vai aumentar muito (2º Timóteo 3:1-5). A relva murcha, e as flores caem, mas a Torá do nosso D-us permanece para sempre. Isaias 40:8
Nossa porção da Torá (Números 16:1-18:32) desta semana fala sobre a rebelião de Corá, um homem que questionou a autoridade de D-us e arrogantemente procurou se “intrometer” no oficio do sacerdócio. Vale ressaltar que sua rebelião é explicitamente mencionada apenas uma vez no “Novo Testamento” – no Livro de Judas (הספר יהודה) – como um exemplo do destino que aguarda esses falsos mestres que também desprezam a Torá de D-us. Infelizmente, o aviso do Judas é muitas vezes negligenciado hoje, provavelmente porque as pessoas se sentem desconfortáveis com a perspectiva de um julgamento de D-us. Afinal, em nossa era do “politicamente correto”, as pessoas têm sido doutrinadas a considerar a “tolerância” como a maior das virtudes e “intolerância” como o maior dos vícios… As pessoas gostam de ouvir a “boa nova” do amor de D-us, mas elas se escandalizam quando são confrontadas com o dever pessoal de segundo a verdade moral revelada na Torá. Aviso de Judas é especialmente importante para nós dar ouvidos neste tempo presente, porque no tempo que precede imediatamente a vinda do Messias, o engano “espiritual” e a ‘anomia’ desenfreada vai aumentar muito (2º Timóteo 3:1-5). A relva murcha, e as flores caem, mas a Torá do nosso D-us permanece para sempre. Isaias 40:8
Judas (isto é, Yehudá: יְהוּדָה) era o irmão de Tiago (isto é; Ya’akov), o líder original dos judeus ‘do Caminho’ em Jerusalém que ardentemente ensinava os a realizar atos de justiça para demonstrar a fé genuína (Tiago 1:22; 2:14-26). O livro de Atos registra que era Tiago (isto é; Ya’akov) – juntamente com os sábios em Jerusalém – que aconselharam o Emissário Paulo a demonstrar sua fidelidade à Torá, oferecendo sacrifícios no Templo (Atos 21:18-26). Tanto Tiago e Judas eram irmãos de Yeshua, embora a princípio eles não acreditassem em suas reivindicações messiânicas (João 7:05, Marcos 3:31-34). Após a ressurreição (תחיית מתים), Yeshua (Baruch Shemô) pessoalmente apareceu a Tiago (1 Coríntios. 15:7), que mais tarde se tornou o líder da assembléia ‘deste Caminho’ original em Jerusalém (Gálatas 2:9).
Judas nos alerta sobre a infiltração de falsos mestres e “batalhar pela (ie, ἐπαγωνίζομαι,” agonizar “) a fé”(Judas 1:3). Deve-se notar aqui que há fortes correspondências entre a carta de Judas e segunda carta de Pedro (ou seja, 2 Pet. 2:1-3:3). Judas começa sua carta advertindo seus leitores que “certas pessoas se infiltraram no meio de vós” que pervertem a mensagem da Chesed (graça) de D-us, implicando que nós somos livres Torá (Judas 1:4). Observe que Judas disse que esses homens tinham “embrenharam” (παρεισδύω), uma palavra depreciativa que significa que contornaram o caminho honesto… A palavra traduzida como “pervertem” neste versículo pode ser mais bem traduzida como “trocam “ou” viram” (ie, μετατίθημι), já que esses mestres” interpretavam “a graça de D-us para ser “libertinagem” (ἀσέλγεια), ou seja, uma licença para não cumprir a Torá. Isso às vezes é chamado de “antinomianismo” (de ἀντί, “contra” + νόμος, “lei”), uma falsa doutrina que afirma que um crente em Yeshua (Jesus) é liberto de todas as instruções (leis) da Torá (incluindo, às vezes, as instruções (leis) morais expressas na Torá). Encontramos evidências dessa linha de “sem lei” no pensamento e escritos dos primeiros “pais da igreja cristã.”
A este propósito, deixe-me lembrá-lo de um versículo do “Novo Testamento”: “Que ninguém de forma alguma vos engane, pois ele [o retorno de Yeshua] não virá até que a apostasia (ἀποστασία) fique em evidencia…” (2º Ts. 2:3). A palavra “apostasia” significa literalmente “estar longe” (ἀπό + ἵστημι) da verdade e fazer uma pretensão de permanecer dentro dela.
Em hebraico, é a palavra meshuvá (מְשׁוּבָה), aquele que “se afasta” de D-us. Uma palavra que descreve um incrédulo tanto quanto ele descreve um traidor…. Algumas pessoas acham que haverá um grande momento de reavivamento antes da volta de Yeshua, mas infelizmente isso não é verdade. De fato, Yeshua perguntou se ele iria encontrar alguém com emuná (fidelidade, fé) quando retornasse (Lucas 18:8). De qualquer forma, Judas afirma que aqueles que “se levantam” nas congregações para ensinar uma verdade contrária à vontade revelada de D-us (isto é sua Torá) são apóstatas, e o julgamento que enfrentarão será uma coisa terrível a se considerar.
Alguns falsos mestres têm uma aparência exterior de espiritualidade, mas em última análise, eles negam sua realidade e poder (2 Tm. 3:5-6). Judas os chama de “espiritualistas” (ἐνυπνιαζόμενοι), lideres ou mestres carismáticos e pentecostais que afirmam receber mensagens diretas de D-us. Invariavelmente, essas pessoas contaminam toda a Congregação. Eles se arrogam grande “conhecimento espiritual”, alegando que eles são os destinatários da revelação especial, nova que inevitavelmente negam ou distorcem o significado claro das Escrituras Sagradas. Em última análise, eles desqualificam o que naturalmente não entendem e, ironicamente, são destruídas por seus próprios ensinos, que eles alegam ser a fonte de revelação divina (Judas 1:8-10).
Próxima Judas ensina que os falsos mestres seguem o “erro de Balaão” – o profeta corrupto que tentou amaldiçoar Israel. O Livro do Apocalipse menciona “a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a colocar uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel “(Apocalipse 2:14).
Balaão era um mercenário espiritual que usou seus talentos para obter dinheiro, fama, aplausos, respeito, e assim por diante. Ele era uma “prostituto espiritual” que queria vender os seus serviços sem se preocupar com a verdade (Nm 22:07, Deut. 23:4-5). Embora ele parecia seguir as instruções de D-us, a sua atitude interior era realmente hostil ao desejo e plano de D-us para Israel. Ele era, portanto, dúbio, umamente fragmentada, antagônico ao caminho da verdade e, portanto, literalmente insano (2 Ped. 2:16). Quando Balaão disse emissários do rei Balaque que ele poderia “apenas falar o que D-us colocasse em sua boca”, ele estava sendo literal, e não moral… Isso se revela no fato de que ele estava disposto a tentar três vezes para amaldiçoar o propósito de D-us para com os filhos de Israel, mas a cada tentativa D-us frustrava sua má intenção.
Balaão era um mercenário espiritual que usou seus talentos para obter dinheiro, fama, aplausos, respeito, e assim por diante. Ele era uma “prostituto espiritual” que queria vender os seus serviços sem se preocupar com a verdade (Nm 22:07, Deut. 23:4-5). Embora ele parecia seguir as instruções de D-us, a sua atitude interior era realmente hostil ao desejo e plano de D-us para Israel. Ele era, portanto, dúbio, umamente fragmentada, antagônico ao caminho da verdade e, portanto, literalmente insano (2 Ped. 2:16). Quando Balaão disse emissários do rei Balaque que ele poderia “apenas falar o que D-us colocasse em sua boca”, ele estava sendo literal, e não moral… Isso se revela no fato de que ele estava disposto a tentar três vezes para amaldiçoar o propósito de D-us para com os filhos de Israel, mas a cada tentativa D-us frustrava sua má intenção.
É interessante notar que o nome de Balaão (Isto é: Bil’am – בִּלְעָם) significa “não do povo ou sem povo”, que faz alusão ao fato de que ele procurou amaldiçoar o povo judeu e levá-los ao julgamento. Apesar de ter sido milagrosamente repreendido por seu burro – e diretamente advertido pelo Anjo de Adonay, ele mesmo – Balaão continuou a conspirar contra Israel, até que finalmente foi bem-sucedido usando mulheres ‘prostitutas rituais’ de Moab para seduzir os homens do acampamento em Baal-Peor, para caírem em idolatria (Nm 31:16). Desde que ele foi frustrado em suas tentativas de amaldiçoar diretamente Israel, Balaão argumentou que seduzir Israel a idolatria era a maneira de, eventualmente, levá-los à ruína. Mas Balaão se esqueceu de que D-us não é apenas o juiz de Israel, mas também o Salvador de Israel. Mais tarde ele foi morto pela espada, enquanto lutava contra os israelitas antes de entrarem na Terra Prometida (Números 31:8).
Finalmente, Judas comparou falsos mestres a Korach que se rebelou contra Hashem.
Korach (Corá), como sabemos da nossa porção da Torá (Números 16:1-18:32), estava descontente com a sua sorte e procurou obter o poder por arrogando o ofício do sacerdócio para si mesmo. Ele foi consumido com inveja e ressentimento, porque ele não foi escolhido para ser um líder de destaque entre as pessoas e, portanto, ele atacou Moisés e questionou a autoridade do seu ensinamento. Korach queria ser o centro do palco no plano de D-us, e quando ele percebeu que ele não era, ele sentiu envergonhado sobre seu status quo. Ironicamente, a acusação difamatória de Korach que Moisés e Aarão “exaltaram-se na congregação de Adonay” foi a razão oculta pela qual Korach procurou rebelião.
Observe que Judas descreve “rebelião” de Korach usando a palavra antilogia (ἀντιλογία), que significa “falar (λέγω) contra (ἀντί)”, ou contradizer a palavra da verdade (Judas 1:11). Ponto o que Judas quer dizer que rebelião é aquilo que busca negar da autoridade da Torá de D-us, é os tais falsos mestres vao sofrer um destino semelhante ao de Korach …
Korach (Corá), como sabemos da nossa porção da Torá (Números 16:1-18:32), estava descontente com a sua sorte e procurou obter o poder por arrogando o ofício do sacerdócio para si mesmo. Ele foi consumido com inveja e ressentimento, porque ele não foi escolhido para ser um líder de destaque entre as pessoas e, portanto, ele atacou Moisés e questionou a autoridade do seu ensinamento. Korach queria ser o centro do palco no plano de D-us, e quando ele percebeu que ele não era, ele sentiu envergonhado sobre seu status quo. Ironicamente, a acusação difamatória de Korach que Moisés e Aarão “exaltaram-se na congregação de Adonay” foi a razão oculta pela qual Korach procurou rebelião.
Observe que Judas descreve “rebelião” de Korach usando a palavra antilogia (ἀντιλογία), que significa “falar (λέγω) contra (ἀντί)”, ou contradizer a palavra da verdade (Judas 1:11). Ponto o que Judas quer dizer que rebelião é aquilo que busca negar da autoridade da Torá de D-us, é os tais falsos mestres vao sofrer um destino semelhante ao de Korach …
Por outro lado, os mestres são avisados de que eles devem ensinar com precisão (ὀρθοτομέω, lit: “Corte certo”) a mensagem da verdade (2 Tm. 2:15) e estarão sujeitos a um juízo mais rigoroso do que os outros por causa do conteúdo seu ensino (Tiago 3:1).
A palavra hebraica para a educação é Chinuch (חִנּוּךְ), uma palavra que compartilha a mesma raiz da palavra “dedicação” (ie, Chanuká: חֲנֻכָּה).
A verdadeira educação das Escrituras é, portanto, fundamental para ser um aluno (discípulo) do Messias. Todos os discípulos de Yeshua são chamados de “estudantes”, ou talmidim (תַּלְמִידִים), uma palavra que vem do lamad (לָמַד) que significa “aprender” (o estudo das Escrituras é chamado de Talmud Torá (תַלְמוּד תּוֹרָה) da mesma raiz).
A verdadeira educação das Escrituras é, portanto, fundamental para ser um aluno (discípulo) do Messias. Todos os discípulos de Yeshua são chamados de “estudantes”, ou talmidim (תַּלְמִידִים), uma palavra que vem do lamad (לָמַד) que significa “aprender” (o estudo das Escrituras é chamado de Talmud Torá (תַלְמוּד תּוֹרָה) da mesma raiz).
Entre outras coisas, então, seguir Yeshua significa tornar-se um estudioso das Escrituras judaicas que Ele amou e cumpria (Mateus 5:17-18, Lucas 24:44-45). Só depois de saber a verdade das Escrituras Sagradas, você estará equipado para “ir a todas as nações e ensinar” os outros (Mateus 28:19). ..; Como os nossos sábios ensinaram há muito tempo: “Sobre três coisas que o mundo se sustenta: sobre a Torá, a adoração (Avodá), e sobre os atos de bondade (Gemilut Chassadim)” (talmud: Pirkey Avot 1:2).
FONTE: http://www.yeshuachai.org/forums/topic/a-mensagem-de-judas/
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